संविधान, समाजवाद र दल

नेपालले २०७२ सालमा संविधानसभाबाट नयाँ संविधान जारी गरेको थियो, झण्डै ९० प्रतिशत सदस्यको अनुमोदनमा । संविधानमा सर्वसम्मतिले समाजवादको एजेण्डालाई प्रस्तावनामा समावेश गरी नेतृत्व गर्ने वाचा गरेको छ ।

राष्ट्र समाजवादी दिशातर्फ प्रतिबद्ध हुनेछ भन्ने पुष्टि गर्दछ लोकतान्त्रिक मूल्य र मान्यतामा आधारित समाजवादको प्रस्तावनाले (नेपालको संविधान, सन् २०१५) । भाग १ को धारा ४ मा लेखिएको छ, ‘नेपाल एक स्वतन्त्र, अविभाज्य, सार्वभौमसत्ता सम्पन्न, धर्मनिरपेक्ष, समावेशी, लोकतान्त्रिक, समाजवादउन्मुख, संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक राज्य’ । यो प्रावधानले संविधानका सबै कार्यान्वयनकर्ता र अनुयायीहरूको साझा प्रतिबद्धता देखाउँछ, राष्ट्रको समाजवादी यात्रामा ।

---

संविधानमा समाजवादको एजेण्डा समेटिएको हुनाले त्यसतर्फ राष्ट्रको यात्रा सुरु हुनुपर्छ । जातीय र धार्मिक पहिचानको राजनीति समानान्तर रूपमा अगाडि बढिरहेको छ । यस अर्थमा, समाजवादी एजेण्डाको कार्यान्वयन आज राजनीतिक र आर्थिक रूपमा निकै चुनौतीपूर्ण छ दलहरू आफैँ सहमत भएका छन् । यस्तो अवस्थाका बाबजुद पनि उनीहरूले सुरु गर्ने वाचा गरेका छन् त्यसतर्फको यात्रा ।

संसारमा समाजवादका धेरै मोडेलहरू छन् । मूलतः समाजवादको निर्माण भयो र मार्क्सवादी सिद्धान्तले विश्वव्यापी रूपमा कम्युनिस्ट प्रणालीमा पुग्ने तरिकाको रूपमा अगाडि बढाएको छ । धेरै समाजवादी सिद्धान्तमा सुधार र परिमार्जन भएको छ र नेपालले पनि गर्ने वाचा गरेको छ प्रजातान्त्रिक मूल्यमान्यतालाई समेटेर समाजवादी मूल्य र मान्यताको प्रवर्द्धन गर्ने । यो नेपालमा यस प्रकारको प्रावधान उत्तरपश्चिमी युरोपेली देशहरू, विशेष गरी पुँजीवादी भएका स्क्यान्डिनेभियाली देशहरूको सामाजिक लोकतान्त्रिक अभ्यासहरूभन्दा धेरै नजिक देखिन्छ ।

नेपालमा समाजवादको यात्रा

यो दुर्लभ परिस्थिति नेपालका राजनीतिक दलहरूले गर्दा सम्भव भएको हुन सक्छ तिनीहरूको राजनीतिक सिद्धान्तहरूमा जनताको चासोहरू बीच सन्तुलन कायम राख्न सक्षम छन् लोकतान्त्रिक मूल्य र सामाजिक न्याय । कम्युनिस्ट पार्टीहरूले पनि ध्यान दिएका छन् पुँजीवादलाई आजको विश्वव्यापी परिदृश्यमा नजरअन्दाज गर्न सकिँदैन भनी उनीहरू पुँजीवादमा विश्वास गर्छन् । शक्तिहीन र गरिब जनताको बहुसंख्यकलाई एक्लैले न्याय गर्न सक्दैन । सामाजिक लोकतन्त्र वर्तमानमा वर्ग द्वन्द्वको सीमा हो भनी विचार गर्दछ विश्वव्यापी परिप्रेक्ष्यमा नेपालजस्ता देशका लागि पुँजीवादबाट बच्न असम्भव छ । 

पुँजीवादी उदारीकरणविरुद्ध लड्न महत्वपूर्ण छ । उहाँले परिभाषित गरेअनुसार छवटा घटकहरू हुन् । एक आर्थिक उत्पादक शक्तिहरू निर्माण गर्ने र साझा समृद्धिको प्रवर्द्धन गर्ने प्रणाली, राजनीतिक व्यवस्था प्रजातन्त्र, बलियो र सार्वभौमसत्ता सम्पन्न समाजवादी राज्य, प्रगतिशील समाजवादी जनताको माग पूरा गर्छ ।
नेपाली राजनीतिक दलको समाजवादी यात्राको मूल्याङ्कन गर्दा यो सान्दर्भिक छ । पेनाका छवटा घटकहरूको लेन्समार्फत तिनीहरूको सैद्धान्तिक र व्यावहारिक दृष्टिकोणहरू मूल्याङ्कन गर्न । सन् १९९० मा लोकतन्त्रको पुनर्स्थापनापछि नेपाली कांग्रेसले देशमा शासन गर्यो संसद्मा बहुमत । पार्टीका लागि एजेण्डा कार्यान्वयन गर्ने सुनौलो अवसर थियो प्रजातान्त्रिक समाजवादका संस्थापकहरूले प्रतिज्ञा गरेका थिए । बरु, कांग्रेस नेताहरू भारी भए पश्चिमको नव–उदारवादी आर्थिक नीतिबाट प्रभावित । टोबियास गोम्बर्ट (२००९) दाबी गर्छन्, ‘नयाँ उदारवादी स्थितिले बजारको स्वतन्त्रताको स्वतन्त्रता सुनिश्चित गर्न पर्याप्त छ भन्ने मान्छ । व्यक्तिगत । नेपाली कांग्रेसको सरकारले खुला बजारको नीति अवलम्बन गरेको छ ।

अर्थतन्त्र, उदारीकरण र निजीकरणलाई यसको अर्थनीतिको प्रमुख विशेषताका रूपमा राखिएको छ व्यक्तिगत स्वतन्त्रता को । पोखरेल (२०१८) नेपाली काङ्ग्रेसले पुँजीपतिसँग भिक्षा मागेको दाबी गर्छन् ।

लोकतान्त्रिक समाजवादको सुनौलो प्लेटमा रहेको आर्थिक व्यवस्था जसका कारण मजदुर वर्ग यो पार्टीप्रति नागरिक असन्तुष्ट छन् । पुँजीवादी बजार अर्थतन्त्रको भोगले कांग्रेसको नेतृत्व गर्‍यो नेताहरू समाजवादको सिद्धान्तबाट टाढा छन् ।

नेपाली कांग्रेसले समाजवादलाई समेटेको भए पनि समाजवादको दृष्टिकोणमा अस्पष्ट छ यसको राजनीतिक मिशनको आधारभूत पक्षको रूपमा । उनीहरूले आफ्नो समाजवादको अवधारणा रहेको दाबी गरेका छन् समाजवादको कम्युनिस्ट धारणाभन्दा भिन्न भए पनि प्रष्ट रोडम्याप बनाउन सकेका छैनन् समाजवादको मिशन पूरा गर्नुहोस् । कांग्रेसका वरिष्ठ नेता शेखर कोइरालाले यसको आवश्यकता औंल्याए राष्ट्रियता, प्रजातन्त्र र समाजवादको सिद्धान्तलाई आवश्यकता अनुसार पुनर्परिभाषित र पुनः व्याख्या गर्ने आज अर्का कांग्रेस नेता विश्वप्रकाश शर्मा ले स्पष्ट पारेका छन् समाजवाद उन्मुख संविधानको शब्दावलीलाई सन्दर्भगत रूपमा परिभाषित र वर्णन गर्नुपर्छ नेपाली कांग्रेसले दिर्घकालिन भविष्यका लागि राष्ट्रको नेतृत्व गर्ने । कांग्रेस नेताको यस्तो भनाई यो पार्टीले पूरा गर्न सैद्धान्तिक रूपमा स्पष्ट तयारी गरेको छैन भन्ने स्पष्ट धारणा छ ।

नेपालमा समाजवादको माग बाटो अगाडि

नेपाली राजनीतिको विशिष्ट विशेषता यो हो कि यसले सधै लोकतान्त्रिक मूल्य–मान्यताका लागि लडेको छ शासक विचारधाराको रूपमा समाजवादी दर्शनलाई प्राथमिकता दिएका छन् । विशेष गरी पछि सन् १९९० मा प्रजातन्त्रको पुनर्स्थापना, जनमतको ठूलो हिस्सा हरेक चुनावमा कम्युनिस्ट पार्टीहरू नेपाली कम्युनिस्ट पार्टीहरू पनि प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रुपमा रहेका छन् ।

बहुदलीय प्रजातन्त्रलाई स्वीकार गरी प्रजातान्त्रिक मूल्यमान्यतालाई व्यवहारमा समेटेको छ । बहुलता र व्यक्तिगत स्वतन्त्रताको पुँजीवादी धारणा, र सामाजिक र आर्थिकको समाजवादी धारणा नेपाली समाजको राजनीतिमा न्याय समाहित भएको छ । लोकतन्त्र उदारवादको उपज हो तर जनतालाई आर्थिक र राजनीतिक समानता चाहिन्छ लोकतन्त्रमा । समाजवादी अभ्यासमा आर्थिक लोकतन्त्र सबैभन्दा राम्रो उपलब्ध छ, त्यसैले दुवैको एकीकरण राजनीतिक र आर्थिक समानता आजको आवश्यकता हो ।आधारभूत कारकहरू यसले राष्ट्रिय पुँजीको प्रवर्द्धनको विरुद्धमा बोल्दैन, जसरी विश्वास छ । राज्य स्वाधीनताका लागि राष्ट्रिय पुँजीको प्रवर्द्धन गर्नुपर्छ ।

नेताहरूको विलासिता, दलका शक्तिशाली पदमा आर्थिक दाताको पकड र धनी र गरिबबीचको दूरी बढ्दै जानुले समाजवादको यात्रा अझै बाँकी रहेको सङ्केत गर्छ ।

समाजवादको यात्रा सुरु गर्न पहिले पुँजीवाद परिपक्व हुनुपर्छ, तर नेपालमा पुँजीवाद छ अपरिपक्व र गलत बाटोमा । सामाजिक लोकतन्त्रलाई सबैभन्दा उपयुक्त नेपालको आजको सन्दर्भमा राजनीतिक कार्यक्रम । त्यसका लागि पुँजीवाद बलियो बनाउनुपर्छ रोजगारी र राष्ट्रिय आयको प्रवर्द्धन । एकै साथ, श्रमलाई न्याय, समान स्रोतको बाँडफाँड, पिछडिएका र सीमान्तीकृत जनताको प्रवर्द्धन एजेण्डा हो जसलाई समानान्तर रुपमा अघि बढाउनुपर्छ । पुँजीवाद र समाजवाद दुवैको संयोजन जसमा पुँजी र श्रमको वार्ता हुन्छ।यद्यपि पुँजीवादले प्राविधिक विकासका लागि समर्थन गरेको छ, पुँजीवादका दुई ठूला कमजोरीहरू छन्ः सम्पत्तिको असमान वितरण र प्राकृतिक स्रोत साधनको ह्रास, जबकि पुँजीवादले धेरै प्रभावशाली प्राविधिक आविष्कारहरू उत्पादन गरेको छ, केही लाभदायक र अन्य विनाशकारी, जुन धेरै असमान रूपमा वितरण गरिएको छ, यो एक प्रणाली हो ।

धेरै अन्तरविरोधहरूले भरिएको, जसमाः अधिकांश भित्र बढ्दो सामाजिक असमानताहरू राष्ट्र राज्य, अधिनायकवादी र सैन्यवादी अभ्यासहरू, प्राकृतिक स्रोतहरूको ह्रास, वातावरणीय ह्रास, ग्लोबल वार्मिंग र सम्बन्धित जलवायु परिवर्तन सहित,प्रजाति लोप, र गरिबीको उप–उत्पादनको रूपमा जनसंख्या वृद्धि ।
बेयरको तर्कले स्पष्ट पार्ने प्रयास गर्दछ कि पर्यावरण–मैत्री विश्वव्यापी आर्थिकको दिगोपनका लागि विकास, प्राकृतिक स्रोतको अत्यधिक दोहन र तिनको असमान वितरण हुनुपर्छ नियन्त्रित । उनी प्रजातान्त्रिक समाजवादका लागि कडा वकालत गर्छन् जुन “मात्र समावेश हुनेछैन कार्यस्थलमा लोकतन्त्र तर शैक्षिक सञ्चालनमा पनि नागरिकको संलग्नता हुन्छ ।

संस्थाहरू, स्वास्थ्य सुविधाहरू, आवास संघहरू, र मानिसहरूलाई असर गर्ने अन्य संस्थाहरू जीवन“ आजको समाजवादका पक्षधरहरूलाई पुँजीवादलाई बेवास्ता गर्न सकिँदैन भन्ने कुरा स्पष्ट रूपमा थाहा छ वर्तमान वैश्विक परिदृश्य । शास्त्रीय पुँजीवादीमा मात्र आवश्यक सुधार गर्न सम्भव छ स्थानीय परिप्रेक्ष्यमा समायोजन गर्ने र त्यसमा समाजवादी एजेन्डा समावेश गरी त्यसलाई बनाउनका लागि विचारहरू प्रगतिशील र समतामूलक । द आइडिया अफ कम्युनिज्ममा तारिक अली (२००९) ले तर्क गर्छन् कि २१ शताब्दीको समाजवादमा राजनीतिक बहुलवाद, अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता, सञ्चारमाध्यममा पहुँच, समावेश हुनुपर्छ ।

ट्रेड युनियन गठन गर्ने अधिकार, र सांस्कृतिक स्वतन्त्रता । अधिनायकवादी र केन्द्रीकृत शासन प्रणाली आजको सन्दर्भमा साम्यवादको नाम सम्भव छैन । त्यसैले लोकतान्त्रिक मूल्य मान्यता हुनुपर्छ समाजवाद भित्र समेटिएको छ । उत्पादनका सबै साधनमा राज्यको स्वामित्व सम्भव छैन आधुनिक समाजवाद । बरु स्वास्थ्य र शिक्षाको क्षेत्रमा सार्वजनिक स्वामित्वको प्रवर्द्धन गर्ने, सामाजिक सुरक्षा, निजी लगानीको स्वतन्त्रता र निजीको प्रजनन अधिकारको व्यवस्था स्वामित्व, श्रमिकको अधिकारको संरक्षण, नाफामा कर जस्ता केही आर्थिक हुन सक्छन् ।

वर्तमान सन्दर्भमा प्रावधानहरू। Tobias Gombert (2009) सामाजिक लोकतन्त्र को मूल मूल्यहरू को बारे मा कुरा गर्दछ जसमा स्वतन्त्रता, समानता र न्याय र एकता प्रमुख मूल्यहरू हुन् । यी मूल मानहरू थप छन् मानवीय समाजको गठनमा चिन्ता । सामाजिक मूल्य मान्यताको सम्मान गर्ने गोम्बर्टले भनेजस्तै लोकतन्त्रले व्यक्तिगत क्षमता र रचनात्मकतालाई राष्ट्रले नियन्त्रण गर्नु हुँदैन । एक व्यक्ति कानुनी माध्यम मार्फत हरेक प्रकारको करियर विकास गर्न स्वतन्त्र हुनुपर्छ । निजीकरण र उदारीकरणले धनी र गरिबबीच ठूलो असमानता सिर्जना गर्छ । त्यसैले, बरु रेफ्रीको भूमिका मात्रै खेलेर न्याय दिलाउन राज्य बलियो हुनुपर्छ सीमान्तकृत मानिसहरू । शिक्षा र स्वास्थ्य क्षेत्रमा अत्यधिक निजीकरणले सृजना गर्दैन समतामूलक समाज । यस्ता सार्वजनिक क्षेत्रमा सार्वजनिक स्वामित्वको प्रवर्द्धन गर्नुपर्छ ।

Baer (2016) दावी गर्दछ कि पारिस्थितिकी र दिगोपनका लागि समाजवाद प्रवर्द्धन गर्नुपर्दछ । प्राकृतिक स्रोतको न्यायोचित वितरणका लागि उनले डेमोक्रेटिक इको सोसियलिज्म भन्ने शब्द प्रयोग गरेका छन् “एक तथ्याङ्कवादी, वृद्धि–उन्मुख, उत्पादनवादी नैतिकतालाई अस्वीकार गर्दछ र मान्यता दिन्छ कि मानवहरू जीवनमा बाँच्छन्। सीमित स्रोतहरू भएको पारिस्थितिक रूपमा कमजोर ग्रह जुन दिगो र नवीकरण गरिनुपर्छ भावी पुस्ताका लागि सम्भव छ“ । विश्वलाई लोकतान्त्रिक पारिस्थितिकी समाजवादमा सार्नका लागि राष्ट्रिय सन्दर्भमा विभिन्न तरिकाले क्रान्ति आवश्यक छ भनी बेयरको विचार छ । यस्तो क्रान्तिलाई पुँजीवादीहरूले प्रतिरोध गर्ने सम्भावना पनि रहेको उनको तर्क छ । तसर्थ, समाजवादी गठन राज्य आज सजिलो काम छैन।

नेपालका कम्युनिस्ट पार्टीहरूको अन्तिम आवश्यकता भनेको नीति तथा कार्यक्रमलाई समेट्नु हो लोकतान्त्रिक समाजवादका कार्यक्रमहरू । यसले उनीहरूलाई कम्युनिस्टहरूले विश्वास गरेको आरोपबाट मुक्त हुन मद्दत गर्छ अधिनायकवाद मा । उनीहरूलाई समाजवादको बाटोमा हिड्नु अनिवार्य आवश्यकता हो ।

स्वास्थ्य र शिक्षा जस्ता क्षेत्रमा अनियन्त्रित निजीकरणलाई नियन्त्रण गर्ने र उनीहरूको साँठगाँठबाट बच्न शक्तिशाली र दलाल पुँजीपतिहरूलाई जो सुदृढीकरणको मिसनलाई प्रदूषित गर्ने दलाल हुन् राष्ट्रिय राजधानी । नेपाली राजनीतिक दलहरू समाजवादको परिभाषामा स्पष्ट हुनुपर्छ, हुनुपर्छ ।

पश्चिमी नवउदारवादी आर्थिक नीतिको प्रतिरोध गर्न सक्षम छ । अन्यथा समाजवादको प्रतिबद्धता छ नेपाली नागरिकलाई ठग्ने झुटो वाचा बन्छ । नेपालमा समाजवादी यात्राको समस्या भनेको स्वास्थ्य र शिक्षा क्षेत्रको हातमा छ । सीमित पुँजीपतिहरूले शक्तिशाली राज्य शासकहरूलाई प्रभाव पार्न सक्षम छन् ।

निष्कर्ष

सन् १९५० को जनक्रान्तिदेखि नै नेपाली भावनाले धेरै प्रभावित भएको थियो समाजवादी दर्शन । राजनीतिक रूपमा जनता सधैं प्रजातन्त्रको पक्षमा थिए, तर आर्थिक रूपमा सदैव समाजवादी मूल्य मान्यतालाई समर्थन गरेको छ । त्यसैले नेपाली राजनीतिक दलहरू प्रत्यक्ष वा अप्रत्यक्ष रूपमा छन् । आफ्नो घोषणापत्र र राजनीतिक दस्तावेजमा समाजवादलाई समावेश गरेको छ । गर्ने वाचा पनि गरेका छन् । नेपालको राजनीतिक र आर्थिक यात्रालाई समाजवादतर्फ उन्मुख गर्ने ।

दलहरूले सैद्धान्तिक रूपमा समाजवादको यात्रा सुरु गर्ने प्रतिबद्धता व्यक्त गरे पनि उनीहरूको व्यावहारिक गतिविधि, उनीहरूले प्रवर्द्धन गरेको संस्कृति र विद्यालय शिक्षा, पुँजीपतिहरूसँगको उनीहरूको सम्बन्ध, शिक्षा र स्वास्थ्य क्षेत्रमा चरम निजीकरण, अनियन्त्रित खर्च निर्वाचन, दलका नेताहरूको विलासिता, दलका शक्तिशाली पदमा आर्थिक दाताको पकड र धनी र गरिबबीचको दूरी बढ्दै जानुले समाजवादको यात्रा अझै बाँकी रहेको सङ्केत गर्छ ।

भट्टराई बीए एलएलबी, चौथो वर्ष, काठमाडौं स्कुल अफ लमा अध्ययनरत छन् ।