नेपाली राज्य व्यवस्था 'विधिको शासन' द्वारा सञ्चालित छ, जहाँ राज्यका तीन‌ अङ्गहरू छन्, व्यवस्थापिका, कार्यपालिका, न्यायपालिका । जुन इङ्गल्याण्डबाट व्युत्पन्न भ‌एको मानिन्छ, यद्यपि यो फ्रान्सेली दार्शनिक मोन्टेस्क्युको अवधारणामा आधारित रहेको समेत मानिन्छ।

सर्वविदित् रूपमा, हिन्दू पौराणिक कथाअनुसार, सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड त्रिमूर्ति (तीन रूपहरू)द्वारा शासित छ । जसले हिन्दू धर्ममा सर्वोच्च देवताको त्रिविध देवतालाई परिभाषित गर्दछ। त्रिमूर्ति शब्दले भगवान्‌ ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता), भगवान् विष्णु (संरक्षक), भगवान् महेश (संहारक) ! 

---

नेपालको संविधानले सरकारको संघीय संरचनाको संगठनको सन्दर्भमा स्पष्ट रूपमा परिभाषित र निर्देशन दिएको छ। यसले सरकारको कर्तव्य र दायित्वलाई तीनवटा परिभाषित अंगहरूमा बाँटफाँट गरेको छ। संविधानले प्रत्येक संस्थाको विशेष अधिकारलाई पनि स्पष्ट रूपमा समावेश गरेको छ।

भगवान् ब्रम्हा (व्यवस्थापिका) :
प्रभु ब्रह्माजस्तै, व्यवस्थापिका समाजलाई शासन गर्ने कानून र नीतिहरू निर्माण गर्न जिम्मेवार छ। ब्रह्मा ब्रह्माण्डको सृष्टिकर्ता र वास्तुकार हुनुहुन्छ र उहाँको भूमिका ब्रह्माण्डमा व्यवस्था र संरचना ल्याउनु हो। त्यसैगरी, व्यवस्थापिकाको भूमिका समाजमा व्यवस्था र संरचना स्थापित गर्ने कानून निर्माण गर्ने र पारित गर्ने हो। 

व्यवस्थापिक, यो रचना गर्न जिम्मेवार छ : कानून, नीति, ऐन । अर्को शब्दमा, यो राज्य प्रणालीको उत्पत्ति हो। 

त्यसैगरी, ब्रह्मा 'सृष्टि' को भगवान हुनुहुन्छ। जसले पृथ्वीमा स्रोत साधन र जीवनको सृष्टि गर्नुहुन्छ।

अहिलेको परिप्रेक्ष्यमा ब्रह्मा र उहाँको भूमिकालाई संसद्‍सँग तुलना गर्दा समाजमा शान्ति सुरक्षा कायम गर्न नयाँ कानुन र ऐनहरू परिमार्जन र निर्माण गर्ने जिम्मेवारी संसदको हो । त्यसैले ब्रह्माले जीवन रचना गर्नुहुन्छ र संसद्ले कानून बनाउँछ ।

भगवान् विष्णु (कार्यपालिका) :
प्रभु विष्णुजस्तै, कार्यपालिकाले व्यवस्थापिकाले बनाएका कानुनको कार्यान्वयन र संरक्षण गर्ने जिम्मेवारी हुन्छ । विष्णु ब्रह्माण्डको रक्षक हुनुहुन्छ, र उहाँको भूमिका ब्रह्माण्डलाई कायम राखिएको र सुरक्षित गरिएको सुनिश्चित गर्नु हो। त्यसैगरी, कार्यपालिकाको भूमिका व्यवस्थापिकाले बनाएका कानुनलाई कार्यान्वयन गर्ने र तिनको संरक्षण र पालना सुनिश्चित गर्ने हो।

यसले कानूनद्वारा बनाइएको कानूनलाई कार्यमा लागू गर्दछ। (राष्ट्रपति, प्रधानमन्त्री, मन्त्रिपरिषद, कर्मचारीतन्त्र)

कार्यपालिकाको कर्तव्य समाजमा शान्ति र सुरक्षाको संरक्षण र कायम राख्नु होस कसैको साथमा केही गलत नहोस् भनेर सुनिश्चित गर्नस भगवान्‌ विष्णुजस्तै ! मूलतया, सबै सरोकारवालाहरूका लागि उद्देश्य समाधान गर्ने र लाभार्थीले वास्तविक मूल्य प्राप्त गर्ने सुनिश्चित गर्ने गरी कार्यहरू कार्यान्वयन गर्दछ।

चाखलाग्दो कुरा के छ भने, भगवान विष्णुका विभिन्न अवतारहरू, जुन उहाँले त्यस समयमा अराजकतालाई सञ्चालन गर्ने शक्तिहरूलाई मार्नुभयो । 
आजको कार्यपालिकाको कडा कारबाही विशेषगरी आपत्कालीन समयमा वा कुनै पनि कार्यन्वयन समयमा धेरै मिल्दोजुल्दो छ। भगवान विष्णुले दैत्य र राक्षसहरूलाई मार्न विभिन्न अवतारहरू लिनुभयो । आज, कार्यपालिकाले विभिन्न अवतारमा व्यवस्थापिकाद्वारा निर्मित कानुनको कार्यन्वयन र समाजमा उपद्रो सिर्जना गर्न खोज्ने कुनै पनि राक्षसलाई मार्छ।

महेश्वर (न्यायपालिका) :
न्यायपालिकाले कानूनको व्याख्या गर्न (सर्वोच्च अदालत, उच्च अदालत, जिल्ला अदालत र अन्य न्यायिक निकायको रूपमा) मा र प्रचलन तथा हनन् भएको अधिकारको उपचार जस्तै (देवताहरू अधिकारको प्रचलन तथा उपचारको लागि प्रभु महादेवको जाँन्छन् र उहाँले देवता र असुरलाई सन्तुलित रूपमा न्याय गर्नुहुन्छ) गर्ने हो ।

त्यसैगरी, प्रभु महादेवजस्तै न्यायपालिकाले व्यवस्थापिकाले बनाएका कानुनका आधारमा न्यायको व्याख्या र व्यवस्थापन गर्ने जिम्मेवारी छ । महादेव ब्रह्माण्डको विनाशकर्ता हुनुहुन्छ, र उहाँको भूमिका ब्रम्हाण्ड (समाज)मा परिवर्तन ल्याउनु हो। त्यसैगरी, न्यायपालिकाको भूमिका व्यवस्थापिकाले बनाएका कानूनको व्याख्या र कार्यान्वयन गर्ने र न्याय निष्पक्ष र कानुनको उचित प्रकियामा सञ्चालन हुने कुरा सुनिश्चित गर्ने हो।

आधुनिक राज्य व्यवस्थामा सन्तुलित र निष्पक्ष शासन सुनिश्चित गर्न व्यवस्थापिका, कार्यपालिका र न्यायपालिकाबीचको शक्ति पृथकीकरण र सन्तुलन महत्वपूर्ण हुन्छ । प्रत्येक ‌अङ्गको आ-आफ्नै छुट्टै भूमिका र जिम्मेवारीहरू छन्, र तिनीहरू एक स्थिर र न्यायपूर्ण समाज निर्माण गर्न मिलेर काम गर्न हुन्। ब्रह्मा, विष्णु र महादेव बीचको अन्तरसम्बन्धले शक्तिको यस पृथकीकरणको महत्त्व र सन्तुलन, राज्य प्रणालीको कार्यमा प्रत्येक अङ्गले कसरी योगदान पुर्‍याउँछ भनेर बुझ्न उपयोगी रहेको छ।

मैँले विभिन्न चीजहरूको बारेमा पढ्न थालेदेखि मैँले यसको बारेमा सोचेको थिए। यसले हाम्रो आफ्नै पुरातन इतिहासको जीवन्तता देखाउँछ।

इमानदारीपूर्वक भन्नुपर्दा, प्राचीन हिन्दू दर्शनमामा प्रचलित यस्ता धेरै अवधारणा र अभ्यासहरू छन्, तर आजको समयको विडम्बना के हो भने, हामीले विदेशी भूमिबाट त्यस्ता अवधारणाहरू अपनाउनुपर्छ। त्यसैले नै होला, नेपाली राज्य व्यवस्थामा मौलिकता नहुनुले नै राज्य अस्थिर तथा अधोगतितर्फ लागेको छ भन्दा अत्युक्ति नहोला !