समाजवाद: राष्ट्रिय सिद्धान्तहरूको स्पष्ट 'त्याग'

नेपाली राजनीतिक दलहरू आफूलाई अरूभन्दा शुद्ध समाजवादी साबित गर्ने प्रतिस्पर्धामा छन् । विश्वव्यापी रूपमा अति दक्षिणपन्थी राजनीतिको चरम उदयको युगमा पनि नेपाल केही देशहरूमा पर्दछ जसको राजनीतिमा विभिन्न रंगका समाजवादीहरूको प्रभुत्व रहेको छ।

प्रजातान्त्रिक समाजवादीदेखि मध्यम वामपन्थीदेखि मार्क्सवादी र बोल्सेभिकदेखि बोलिभरनसम्म सबैले एउटै दलीय अधिनायकवादमा वर्ग विहीन समाज स्थापना गर्ने सपना देख्छन्। यो देशमा समाजवादी नहुनु भनेको राजनैतिक अपमान हो र प्रस्ट रूपमा राष्ट्रविरोधि होइन भने विकास विरोधी बन्नु हो । तैपनि, प्रायः यी सबै पाइप सपना देख्नेहरूले 'मुख्यधारा' वयस्क मताधिकारमा आधारित संसदीय लोकतन्त्रलाई स्वीकार गरेका छन्।

---

समाजवादी नहुनु पनि (सायद) संविधानको विरुद्धमा जान्छ । किनभने, कम्तीमा तीनवटा घटनामा नेपालको संविधान २०७२ ले नेपाली राज्यको प्रकृति परिभाषित गर्दा 'समाजवाद' शब्दलाई स्पष्ट रूपमा उल्लेख गरेको छ। प्रस्तावनामा संविधानसभा ‘समाजवादप्रति प्रतिबद्ध’ भएकाले संविधान जारी भएको उल्लेख छ । धारा ४९१० ले नेपाल राज्यलाई 'स्वतन्त्र, अविभाज्य, सार्वभौमसत्ता सम्पन्न, धर्मनिरपेक्ष, समावेशी, लोकतान्त्रिक, समाजवाद उन्मुख, संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक राज्य' भनी परिभाषित गरेको छ।

निर्देशक सिद्धान्तहरू - धारा ५०, उपधारा ३० अन्तर्गत राज्यको उद्देश्य 'समाजवाद उन्मुख स्वतन्त्र र समृद्ध अर्थतन्त्रको विकास गर्नु हो।' दुर्भाग्यवश, संविधानले 'समाजवाद' शब्दको परिभाषालाई छोडेको छ, यसलाई सुविधाको व्याख्याको लागि स्वर्ग बनाइएको छ। समाजवादलाई अनुग्रहबाट खस्नबाट जोगाउनका लागि राजनीतिक स्टन्टहरू प्रायः पुनरुत्थान हुन्छन्।

नेकपा (माओवादी केन्द्र) का अध्यक्ष पुष्पकमल दाहाल प्रधानमन्त्री हुँदा उनले गत जनवरीमा अन्य तीन वाम दल जनता समाजवादी पार्टी, नेकपा (एकीकृत समाजवादी) र नेकपा (विप्लव) मिलेर समाजवादी मोर्चा गठन गरेका थिए । अहिले सत्ताबाहिर रहेका दाहालले वर्तमान सरकारको थप संगठित प्रतिपक्षका लागि अन्य दललाई पनि भित्र्याउन खोजिरहेका छन् । इतिहासमा तथाकथित समाजवादीहरूलाई एकताबद्ध गर्न धेरै प्रयासहरू भएका छन्। तर व्यवहारमा, अवसरवादले नेपालको हरेक राजनीतिक संगठनलाई सिद्धान्तविना शक्तिको भोको क्रूर शक्तिमा एकरूपता दिएको छ, विचारधारालाई छोडिदिनुहोस्।

तथापि, विडम्बना यो हो कि मुख्यतया कम्युनिष्ट पार्टीहरूबीच एउटा पार्टीले अर्को पार्टीलाई बदनाम गर्ने आधारभूत आरोप 'समाजवादका सिद्धान्तहरूको स्पष्ट त्याग' हो। पुराना कथाहरू समाजवादले आफ्नो अस्तित्वको लागि पुरानो सामाजिक अर्थशास्त्र र इकोपोलिटिकल कथनहरूको शरण लिन्छ। राज्यले निशुल्क स्वास्थ्य र शिक्षा मात्र नभई अर्थतन्त्रमा निजी क्षेत्रको भूमिकालाई पनि घटाउनुपर्छ भन्ने सर्वोच्च प्रिस्क्रिप्शन हो ।

संविधानले माध्यमिक तहसम्म निःशुल्क शिक्षा, निःशुल्क आधारभूत स्वास्थ्य सेवा र लाभदायक रोजगारीलाई मौलिक हकका रूपमा समावेश गरेको छ । समाजवादीहरूले सबै आर्थिक र राजनीतिक विकृतिहरूलाई उदारीकरण र विश्वव्यापीकरणको प्रवृतिको परिणामको रूपमा हेर्छन्। तिनीहरू अझै पनि भूमि सुधारको वकालत गर्छन् जसले 'जोत्नेलाई जग्गा' को हक सुनिश्चित गर्दछ। तर, यथार्थमा युवा पुस्ता कृषिबाट टाढा रोजगारी र उद्यमशीलताका आधुनिक क्षेत्रतर्फ लागेकाले खेतीपाती गर्न इच्छुक छैनन् । खेतीपाती रोज्ने मानिसहरूको अभावमा ठूलो मात्रामा उर्वर जमिन खेतीविहीन बन्दै गएको छ।

यसबाहेक, भूमि खण्डीकरणको अनियोजित अभियानले सम्पूर्ण खेतबारीहरूलाई कृषि उत्पादनहरूको व्यावसायिक स्तरमा उत्पादनको लागि असम्भव प्याचमा परिणत गरेको छ। असफल भू-उपयोग योजना र अव्यवस्थित सहरीकरणले कृषिका लागि प्रयोग हुने जग्गाको सम्भावनालाई झनै खस्किएको छ। समाजवादी पक्षधर क्रुसेडले अत्यधिक घाटामा रहेका सरकारी उद्यमहरूको निजीकरण रोक्न, निजी क्षेत्रको आर्थिक सुधारलाई रोक्न र केन्द्रीकृत योजना प्रक्रियालाई बन्द गर्न आवाज उठाएको देखिएन, तर तिनीहरू आर्थिक नीति निर्माणका हरेक पक्षमा पसेका छन्। फलस्वरूप, अर्थतन्त्र निरन्तर रूपमा विकास मोडेलविहीन छ, र वृद्धि सहनशीलता भन्दा पर रोकिएको छ।

क्षेत्रीय बजारसँग पनि नेपालको बजार एकीकरण अत्यन्त सीमित छ, र अर्थतन्त्र, अपरिवर्तनीय रूपमा, पूँजी र युवा दिमागको बहिष्कार गर्दै, आयात-निर्भर बन्दै गएको छ। असरहरू प्रवचन आफैंमा अनाक्रोनिस्टिक छ। राजनीतिक दलहरू अग्रगामी र सुधार पक्षधर बन्न होइन, आफूलाई अरूभन्दा शुद्ध समाजवादी साबित गर्न प्रतिस्पर्धा गरिरहेका छन् । यसले राजनीतिक दलहरूलाई देशले ठूलो अवसरको मूल्यमा अवलम्बन गरेको राजनीतिक प्रणालीबाट र जनताको हित बढाउन उत्पादन गर्नुपर्ने आर्थिक प्रणालीबाट द्रुत रूपमा विच्छेद गरिरहेको छ।

दार्शनिक रूपमा, राज्यको अभिप्रेत नियन्त्रणको साथ समाजवाद संघीयताको विपरीत ध्रुव हो, जसले राजनीतिक र आर्थिक शक्तिलाई जनसमुदायको नजिक लैजान खोज्छ। तर नेपालका अधिकांश राजनीतिक दलहरू समाजवादी र प्रखर संघीयतावादी खेलिरहेका छन् । तसर्थ, संघीयता कार्यान्वयनको विगत सात वर्षको अवधिमा संघीयताले नतिजा मात्रै दिन सकेकोमा अचम्मको कुरा होइन । सबै व्यावहारिक प्रयोजनका लागि संघीय संरचनासँग मिल्दोजुल्दो बनाइएका उपराष्ट्रिय राजनीतिक र प्रशासनिक एकाइहरू केन्द्रमा केन्द्रित शक्तिको अधीनमा रहन्छन्। नियन्त्रण गर्ने ‘केन्द्रीय’ सरकारको अवधारणालाई समन्वयकारी ‘संघीय’ सरकारमा परिणत गर्न गाह्रो भइरहेको छ ।

राज्यले वित्तपोषण गर्ने हरेक सुविधाको समाजवादी विचार सतहमा पक्कै पनि सौम्य देखिन्छ। यसको सरल अर्थ भनेको सेवा र सुविधाका लागि विद्यमान सार्वजनिक मागहरू पूरा गर्न र जीवनको गुणस्तर सुधारको भविष्यका आकांक्षाहरू पूरा गर्न राज्यको कोषलाई पर्याप्त मात्रामा भर्नुपर्छ र निरन्तर भरिनुपर्छ। राजस्वको भरपर्दो स्रोत नहुँदा राज्यले न त राम्रो सार्वजनिक वितरण गर्न सक्छ न भविष्यका लागि पूर्वाधार विकास गर्न सक्छ। नेपाल अहिले ठ्याक्कै यही जालमा परेको छ ।

राज्यद्वारा व्यवस्थित अर्थतन्त्रको समाजवादी मोडेलको वास्तविक विरोधाभास यहीँ छ। निजी क्षेत्रको लगानीले उत्पादकत्व, नाफा, रोजगारी र व्यक्तिगत आम्दानीमा उल्लेख्य बृद्धि गर्न सके मात्रै भरपर्दो मात्रामा राजस्व आर्जन गर्न सकिन्छ । संविधानमा समावेश मौलिक हक बने पनि राज्यले हरेक कुरामा वित्तपोषण गर्नु बजार अर्थतन्त्रलाई ठूलो, जीवन्त र कर तिर्न सक्षम नभई असम्भव छ ।

निजी क्षेत्रको लगानी बिना यस्तो बजार कल्पना गर्न असम्भव छ। वैदेशिक लगानी तुलनात्मक लाभका साथ अर्थतन्त्रमा नयाँ उदाहरण हो। यद्यपि, राज्य-नियन्त्रित समाजवादी अर्थतन्त्रको विचार नै विदेशी लगानीकर्ताहरूको टाउकोलाई प्रश्नमा रहेको अर्थतन्त्रबाट फर्काउन पर्याप्त छ। कार्ल मार्क्सको दास क्यापिटलले पनि क्रान्तिमा विस्फोट गराउन चरम शोषणको लागि पूँजी वृद्धिको उच्चतम स्तरको वकालत गरे।

तर, नेपाली समाजवादीहरूले राज्यका लागि पुँजीको अपरिहार्य विस्तारको महत्त्वलाई पनि बुझेका छैनन्। चरम शोषण रोक्न मार्क्सदेखि नै राज्य संयन्त्रको विकास भएको हो । साथै, पूँजीपतिहरूलाई हिंसाद्वारा नष्ट गर्न आवश्यक छैन तर राज्यलाई विधिवत् कर तिर्नको लागि रचनात्मक रूपमा उत्तरदायी बनाउन सकिन्छ।